“扬人恶，即是恶”的意思是说：如果我们宣扬别人的过失和缺点，就相当于自己做坏事。

首先，扬人恶的发心是恶意。儒家文化的核心理念是“仁”，就是说，对人要有仁爱利他之心。而宣扬他人不光彩的一面，是以伤害他人自尊、贬低他人形象为目的。这与“仁者爱人”的理念背道而驰。说白了，我们对他人扬一次恶，就等于自己做了一次恶，当了一回恶人。

第二，扬人恶造成的是恶果。按照因果规律，我们种下什么因，就会得到什么果。爱出者爱返，祸从口出，讲的都是因果。我们“扬人恶”，容易导致严重恶果：一方面毁坏了对方的人设，让人受到极大伤害，造成了损人不利己的恶业；另一方面引发对方怨恨，以牙还牙、恶语相向。往轻里说，人家也会揭你的疮疤，扬你的恶；往重里说，会引发对方加倍的仇恨和报复。

这么说，别人有毛病就不能放声了？不是的。我们见到朋友、同事有过失和缺点，一定要从关爱出发，帮助他改正。古人把这种做法称之为“责善”。“责善”不同于“扬恶”。“责善”的发心是“善”，而“扬恶”的发心是“恶”；“责善”一般是私下委婉规劝和提醒；而“扬恶”一般是背后宣扬和传播；“责善”易于被对方接受和改正，“扬恶”必定引起对方反感而排斥。

我们既然强调蓝白如家，就要把同事当做家人来看待，坚决改掉背后“扬恶”的毛病，用当面和私下“责善”来帮助同事，维护团结，共同提高。

作为同事、朋友，最好的相处方式是彼此信任，相互欣赏和赞美对方的优点，同时也指出和批评对方的缺点。而现实中，我们往往赞美别人多，提出批评帮助少。主要原因是担心对方听不得反面意见，自讨没趣。关于这一点，我们要注意三个问题：

第一，责善和劝善最好选择在私下。古人说“扬善于公堂,规过于私室”。就是说，我们赞美别人，可以在大庭广众之下，不怕让大家都知道；但是劝人改过，却要选择私密的场合，不宜让别人知道。之所以二者有区别，是基于人性的考虑。

第二，要讲究合适的时机和方式。对同事、朋友责善，要充分考虑到对方的面子和自尊，以对方能够接受为目的。所以，责善时要看对方的悟性和心情，把握合适的时机和分寸，采取委婉的语气来沟通；究竟是直言不讳好还是点到为止好，要看具体情况。

第三，最好也把自己放进话题中。我们责善时，尽量不要以一个高明智者的角度来说教，最好举一个亲自看到或听到的事例与对方分享感受，或者直接把自己的经验教训说给对方听。这种现身说法的责善，体现的是同理心，更能打动人。

平日里，牵涉利益取舍的事情主要分为两类：

第一类是生意场上的利益取舍。生意场上的基本法则是公平交易、互惠互利。所以必须事先达成约定，明确各方的责权利。即便与亲戚朋友合作也要“亲兄弟，明算账”。但是，尽管签订合约要公平，我们还是要坚持“与宜多，取宜少”的做人原则，不让别人吃亏。因为做生意搞合作的目的不仅仅是赚钱，更重要的是赚人脉、积善行、图久远。香港的大企业家李嘉诚，曾向自己的儿子李泽楷传授经营之道：“和别人合作，假如他拿七分合理，八分也可以，那李家拿六分就可以了。”从这一点，可以看出李嘉诚的生意为什么能做大。假如他太精明，算账时“抠到骨头”，谁愿意与他合作？！

第二类是生活和工作中的利益取舍。我们与兄弟、亲朋、邻居、同事乃至外人交往，经常遇到利益取舍问题。此时也要尽量贯彻“与宜多，取宜少”的原则。譬如，兄弟姐妹分家产、论享受，很难做到完全公平，一定要有礼让精神，自己宁愿拿得少一些；邻里之间为接壤纠结，要学习安徽桐城六尺巷的做法，多给对方一些让渡；同事之间遇到利益分割，不要斤斤计较，哪怕自己吃一点“亏”；朋友之间闲暇聚餐，不能老是让别人买单，必要时自己也做一回东……总之，与人交往的原则应建立在利他的基础上，也就是多奉献、少获取。吃亏是福，这样的因果也许暂时不明显，而从长远来看，一定如此。